Reflexión sobre las lecturas de la Misa diaria
Pablo, que sigue urgiendo a los gálatas a no cambiar la gracia por la Ley, lee la historia de los dos hijos de Abraham como un simbolismo: el hijo de la esclava, nacido según la carne, y el hijo de la mujer libre, nacido en virtud de la promesa; dos Alianzas, una que engendra para la esclavitud y otra libre. «Hay otra Jerusalén, la celestial, que es libre, y ella es nuestra madre». El grito de Isaías a la estéril para que se alegre se vuelve el canto de una Iglesia llena de hijos inesperados, y Pablo concluye: «Esta es la libertad que nos ha dado Cristo. Manténganse firmes». El salmo 113 alaba al Dios que levanta del polvo al desvalido. En el Evangelio, una multitud creciente quiere un signo, y Jesús se niega a dar espectáculo. El único signo es Jonás —un profeta y un mensaje—, y los testigos que cita son dos forasteros: la Reina del Sur, que cruzó el mundo para escuchar a Salomón, y Nínive, que se convirtió con un solo sermón. Alguien más grande que ambos está en medio de la multitud.
Fíjate hoy dónde le pides a Dios, o a alguien a quien quieres, que se demuestre antes de fiarte. Luego haz lo que hizo la Reina del Sur: ve hacia esa persona, lleva tus preguntas reales y escucha el tiempo suficiente para dejarte sorprender. Y nombra a alguien de quien has decidido en silencio que ya no tiene remedio, y reza hoy por esa persona por su nombre.
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La reflexión apunta a algo que duele mirar: que exigir un signo es, en realidad, una manera de rehuir el acto de creer. Esa multitud ha visto cosas extraordinarias. Jesús ha expulsado un demonio. Pero no es suficiente para ellos. Quieren algo que cierre la discusión, que les quite la responsabilidad de decidir. Un signo que baje del cielo sería irrefutable, ¿no? Nadie podría argumentar en contra. Pero Jesús les dice que no va a haberlo, y la razón es profunda: un signo así los pondría en la posición de jueces. Podrían examinar la prueba, verificarla, exigir más. Siempre habría un "pero" siguiente. Lo que Jesús ofrece en su lugar es Él mismo. Un hombre que camina, que habla, que enseña. Los ninivitas no tenían nada más que un profeta que no quería estar allí, predicando una sola línea de condena. Pero lo tomaron en serio. La Reina del Sur viajó miles de kilómetros siguiendo un rumor. Ambos respondieron sin garantías, sin prodigios que respaldaran lo que oían. Aquí está lo que cambia todo: el signo no está en el cielo. No es algo que se pueda medir o rechazar. El signo es la presencia. Es la verdad que está de pie frente a ti, viéndote a los ojos, pidiendo que confíes. Pablo subraya que esto es libertad real. La esclavitud es necesitar probarlo todo de antemano, vivir controlando, verificando. La libertad es poder recibir una promesa y vivir en ella. No porque seas ingenuo, sino porque reconoces que hay alguien frente a ti que merece esa confianza. El Salmo 113 lo dice así: Dios no espera a que subamos hasta donde están todas las respuestas. Se inclina. El signo ya está aquí.
